豐厚的文化遺產(chǎn)中，哪些智慧最關(guān)乎宏旨？連輯代表如數(shù)家珍：“首先是團(tuán)結(jié)的思想。古人有百川歸海、志同道合、地利人和等說法，這對今天維護(hù)全黨團(tuán)結(jié)有重要啟示。其次是反腐倡廉，顯示了值得推崇的、崇廉尚潔的價值觀。再比如‘民為邦本’的價值選擇，顯示出清晰的民本思想；最后，‘仁義禮智信’的儒家五常思想，也包含著積極正面的因子?！?/p>

得益于長期以來對傳統(tǒng)文化的研讀與思考，韋建樺委員總結(jié)出12對基本理念：民胞物與和天下大同，矢志報國和竭誠為民，為政以德和民為邦本，憂勞興國和夙夜在公，任人唯賢和從諫如流，講信修睦和修辭立誠，格物致知和經(jīng)世致用，和而不同和守正為心，居安思危和治于未亂，慎思明辨和身體力行，惟精惟一和允執(zhí)厥中，革故鼎新和與時俱進(jìn)，“這些對今天的治國理政也很有意義?！?/p>

韋建樺委員從中進(jìn)一步總結(jié)出三個核心觀點(diǎn)：以民為本，要求執(zhí)政者認(rèn)識到“人之命在元?dú)?，國之命在人心”“愛則民心順，公則民心服”，從而力求“安民足用”；居安思危，掌握事物矛盾轉(zhuǎn)化的辯證法，時刻警覺和防范問題，用防微杜漸贏得長治久安；勤政、廉政、善政，勤勉清廉、善于治理，用行動贏得廣泛民心。他還介紹說，大量可資借鑒的為官之道，在南宋呂本中《官箴》、南宋真德秀《西山政訓(xùn)》、明代薛瑄《從政錄》等書冊中屢被強(qiáng)調(diào)，同樣提點(diǎn)著今人。

3、創(chuàng)新轉(zhuǎn)化 用中華民族精神財富化人育人

對傳統(tǒng)文化，照搬照抄、拿來就用是行不通的。

“對傳統(tǒng)文化要繼承，但必須批判地繼承?！边B輯代表表示，在新的歷史時期，要把傳統(tǒng)文化融入理論創(chuàng)新之中，同時吸收國外優(yōu)秀的思想理論成果，從而創(chuàng)造出屬于現(xiàn)時代的哲學(xué)社會科學(xué)。

“在考量本民族傳統(tǒng)文化的時候，一定要放在人類思想文明的坐標(biāo)系里分析、考察，既要看到其長處，也要看到其不足，然后發(fā)揚(yáng)優(yōu)長，補(bǔ)齊短板，這也是一種必要的‘結(jié)構(gòu)性改革’?！崩罱菸瘑T認(rèn)為。

最科學(xué)的傳承方式，習(xí)近平總書記已經(jīng)多次強(qiáng)調(diào)——“要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。如何轉(zhuǎn)化，怎樣創(chuàng)新？

“要營造一種環(huán)境：對修身自律、積極提升自身素養(yǎng)的干部，應(yīng)該褒獎；要堅持做潤物細(xì)無聲的工作，把轉(zhuǎn)化與熏陶落細(xì)落小落實(shí)，常抓不懈、久久為功。”李捷委員指出。

“學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化不是孤立的，必須與學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記系列重要講話結(jié)合起來，和馬克思主義中國化、時代化、大眾化的歷史使命聯(lián)系起來，和馬克思主義基本理論、中國特色社會主義理論的貫徹落實(shí)結(jié)合起來?！表f建樺委員強(qiáng)調(diào)。

轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新，須從系統(tǒng)梳理、正確闡釋入手，要讓傳統(tǒng)文化深入人心，需要借助集體合力?；诖耍f建樺委員向大會提交了一份提案，呼吁啟動“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更新轉(zhuǎn)化國家工程”。

“組織哲學(xué)社會科學(xué)界各學(xué)科著名專家聯(lián)合攻關(guān)，以社會主義核心價值觀三個層面為綱要，把對應(yīng)詞語在傳統(tǒng)文化中的含義、演變及對今天的現(xiàn)實(shí)意義闡釋清楚，做好意義轉(zhuǎn)化與理論創(chuàng)新，進(jìn)而編制讀本、廣泛宣傳，讓‘活’起來的傳統(tǒng)文化走進(jìn)機(jī)關(guān)、學(xué)校、工礦，走進(jìn)最廣泛的干部群眾心里。對領(lǐng)導(dǎo)干部這個‘關(guān)鍵少數(shù)’，可以要求其深入系統(tǒng)學(xué)習(xí)，把其中的政治智慧領(lǐng)會好、運(yùn)用好?！保ㄓ浾咄跛姑?韓業(yè)庭）