中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)1月14日電 據(jù)英國(guó)《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》報(bào)道，在花了近20年時(shí)間大肆宣揚(yáng)一場(chǎng)不存在的“圣誕之戰(zhàn)”之后，?？怂剐侣勗谑フQ節(jié)前的第一周就收到了能想到的最好禮物。一天深夜，一個(gè)叫克雷格·塔馬納哈的流浪漢在曼哈頓跌跌撞撞地走著，撞見(jiàn)了矗立在福克斯廣場(chǎng)高50英尺的“全美圣誕樹”。塔馬納哈爬上了樹，據(jù)稱是點(diǎn)燃了打火機(jī)，嗖的一聲就燒著了這座樹狀的裝置。

這個(gè)縱火嫌犯腦子似是不很清楚。塔馬納哈此前在吉萊恩·麥克斯韋受審的法院外曾被記者見(jiàn)到過(guò)。然而，對(duì)福克斯來(lái)說(shuō)，塔馬哈的破壞行為代表了?？怂蛊煜轮鞒秩艘恢币詠?lái)試圖證明存在的戰(zhàn)爭(zhēng)?！胺贌フQ樹是對(duì)基督教的攻擊！”塔克·卡爾森哀嘆道。兩天以來(lái)，這場(chǎng)災(zāi)難和福克斯重建圣誕樹雕塑的丘吉爾式?jīng)Q心占據(jù)了其報(bào)道主要?！拔覀儾粫?huì)讓這種蓄意的、厚顏無(wú)恥的懦弱行為阻止我們。”?？怂沟氖紫瘓?zhí)行官蘇珊娜·斯科特怒斥道。

?？怂瓜胂笾械摹笆フQ大戰(zhàn)”是荒唐的、保守的卻有利可圖的。盡管基督教習(xí)俗正在崩潰（自2005年比爾·奧萊利發(fā)明圣誕戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，經(jīng)常去教堂的美國(guó)人比例下降了近一半），但圣誕節(jié)依然受眾廣泛。十分之九的美國(guó)人慶祝圣誕，越來(lái)越多的非基督徒也是如此。然而，對(duì)于收看?？怂闺娨暸_(tái)的情緒焦慮的白人觀眾來(lái)說(shuō)，問(wèn)題恰恰就出在多樣性上。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)不過(guò)是臆想出來(lái)的，旨在強(qiáng)化人們對(duì)于國(guó)家不斷變化的恐懼。

作為儀式化的文化展現(xiàn)，節(jié)日及相關(guān)的爭(zhēng)議往往深刻揭示了很多參與者的內(nèi)心，包括如何看待自己以及他們害怕的東西。圣誕節(jié)在美國(guó)的影響程度驚人，在某些方面，它的右翼捍衛(wèi)者可能會(huì)令人驚訝。

圣誕節(jié)實(shí)際上在美國(guó)早期歷史里就曾受到過(guò)攻擊。普利茅斯殖民地的清教徒認(rèn)為圣誕節(jié)是多余、不合禮法，甚至是異教徒的——事實(shí)也確實(shí)如此。公元四世紀(jì)，圣誕節(jié)是基督歷后續(xù)補(bǔ)充，作為冬至和羅馬農(nóng)神節(jié)一樣的時(shí)間觀念。它保留了這些異教徒狂歡的屬性，包括狼吞虎咽、放蕩不羈和角色顛倒。1659年至1681年間，在馬薩諸塞州慶祝圣誕節(jié)是非法的，在當(dāng)時(shí)的英國(guó)也是如此。不過(guò)，盡管英國(guó)的復(fù)辟運(yùn)動(dòng)很快清洗了把英國(guó)本土的清教主義，但當(dāng)清教主義在美國(guó)的影響卻要持久得多。圣誕節(jié)在18世紀(jì)初以傳統(tǒng)形式回歸。歷史學(xué)家發(fā)現(xiàn)，大約也是在那個(gè)時(shí)候新英格蘭地區(qū)未婚先孕的案例激增，9月和10月（也就是圣誕狂歡后的9個(gè)月）出生人數(shù)很“突出”。與此同時(shí)，教會(huì)和各州政府繼續(xù)譴責(zé)和抵制圣誕狂歡。圣誕節(jié)一直都是個(gè)普通的工作日，直到1836年阿拉巴馬州將其定為公共假日。即使是現(xiàn)在，繼承清教徒傳統(tǒng)的新英格蘭地區(qū)的一神教教堂、浸信會(huì)教堂和衛(wèi)理公會(huì)教堂，也經(jīng)常在12月25日這天不開(kāi)門。

紐約19世紀(jì)初涌現(xiàn)出的富有資產(chǎn)階級(jí)對(duì)圣誕節(jié)的恐懼則更具私人性質(zhì)。醉酒的狂歡者并不受資產(chǎn)階級(jí)喜歡，因?yàn)檫@些人在每一個(gè)胡亂的圣誕季里，都搶占對(duì)食物和壁爐的使用權(quán)，顛覆既有的觀點(diǎn)。于是，資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始將圣誕節(jié)本土化，并由此促成了美國(guó)對(duì)圣誕節(jié)的最大貢獻(xiàn)：圣誕老人。中歐的神化般的禮物贈(zèng)送者其實(shí)早已存在，但現(xiàn)代的版本則是由一名富裕的奴隸主——就是《圣誕夜》的作者克萊門特·克拉克·穆?tīng)枴?822年創(chuàng)造出來(lái)的。歷史上的圣·尼古拉斯是一位崇高的希臘主教，他口中的禮物贈(zèng)送者是一個(gè)快樂(lè)的無(wú)產(chǎn)者。然而，他沒(méi)有像摩爾門前的痛飲者那樣索要禮物，而是去贈(zèng)送禮物。研究美國(guó)圣誕節(jié)的歷史學(xué)家斯蒂芬·尼森鮑姆認(rèn)為，這扭轉(zhuǎn)了紐約有產(chǎn)階級(jí)人士對(duì)節(jié)日暴徒恐懼思維。這是一次歸化圣誕節(jié)的嘗試。

在美國(guó)最富裕的城市紐約，圣誕節(jié)一直以來(lái)與過(guò)度浪費(fèi)聯(lián)系在一起，現(xiàn)在又與放縱聯(lián)系在一起。圣誕節(jié)很快就變得商業(yè)化。經(jīng)常有人說(shuō)，可口可樂(lè)20世紀(jì)30年代的一系列著名廣告樹立了圣誕老人的形象。然而，在此之前的一個(gè)世紀(jì)里，紐約也出現(xiàn)了類似的圖片，那些是為玩具和家庭用品做的廣告。對(duì)新英格蘭地區(qū)的圣誕節(jié)推廣者而言，19世紀(jì)30年代采用日耳曼圣誕樹開(kāi)始讓這個(gè)節(jié)日回歸更純真的民間傳統(tǒng)。后來(lái)，維多利亞女王麾下德國(guó)和英國(guó)人的慶?；顒?dòng)，則鼓勵(lì)了這一嘗試。事實(shí)上，自19世紀(jì)50年代以來(lái)少有改變的經(jīng)典美式圣誕節(jié)，是英美文化的產(chǎn)物。美國(guó)貢獻(xiàn)了最著名的詩(shī)歌和圣誕老人；英國(guó)貢獻(xiàn)了最知名的小說(shuō)——查爾斯·狄更斯的《圣誕頌歌》——以及圣誕樹。

當(dāng)然，圣誕樹很快就為銷售和營(yíng)銷提供了新的機(jī)會(huì)。1882年，托馬斯·愛(ài)迪生的商業(yè)伙伴在紐約的一棵樹上串起電燈泡后，樹燈很快就大量生產(chǎn)。營(yíng)銷人員——作為美國(guó)圣誕節(jié)的另一個(gè)重要組成部分——才剛剛開(kāi)始出現(xiàn)。在圣誕樹上隱藏泡菜裝飾的流行儀式始于19世紀(jì)末伍爾沃斯的一個(gè)銷售噱頭?；魻栃值芄荆ㄈ缃竦馁R曼公司）在1915年首次制作出了折疊圣誕卡。全國(guó)上下的城鎮(zhèn)都被貼上了季節(jié)性主題公園的標(biāo)簽（“伯利恒一年四季都是圣誕節(jié)?！蹦莻€(gè)賓夕法尼亞小鎮(zhèn)的口號(hào)說(shuō)道）。自2005年《書架上的精靈：圣誕傳統(tǒng)》出版以來(lái)，超過(guò)1300萬(wàn)個(gè)家庭同意“領(lǐng)養(yǎng)”一只玩具精靈（和書一起買只要32.95美金）。

福克斯的嘩眾取寵只是想要再一次從節(jié)日中賺錢。它的圣誕節(jié)之戰(zhàn)并不比圣誕精靈更真實(shí)。相比之下，不管?？怂故欠裰?，塔馬納哈的破壞行為是一種相當(dāng)傳統(tǒng)的節(jié)日行為。這也是類似朝圣者之父禁止圣誕節(jié)出現(xiàn)的行為。

（翻譯：趙金正 編輯：王旭泉）