文化中國(guó)行·長(zhǎng)江之歌丨弦歌不輟日日爭(zhēng)新

來(lái)源：潮新聞 2024-12-24 15:53

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長(zhǎng)江下游，浙江龍泉千年窯火熾盛依舊，青瓷冰裂聲聲不絕——恰似長(zhǎng)江源頭，唐古拉山冰川融水滴落，潺潺活水源源不斷。

“一江水”的旅行從雪山肇始，匯集萬(wàn)流奔涌向海，滋養(yǎng)了180萬(wàn)平方千米的豐美沃土，也孕育出了錦繡紛繁的長(zhǎng)江文化。作為長(zhǎng)江文化的“活化石”，這些由人民創(chuàng)造出來(lái)的文化財(cái)富，無(wú)不折射出以民為本的思想和深刻的百姓情懷。

江水奔騰，弦歌不輟。萬(wàn)年歲月長(zhǎng)河中，長(zhǎng)江文化在傳承和創(chuàng)新中不斷積累、演變更迭。一代代人民以技以藝延續(xù)、用心用情傳承。勤勞智慧的民族品格、深沉遼遠(yuǎn)的家國(guó)記憶、各具特色而又交融共生的和諧精神，在代代傳承中薪火不斷、奔流不息、閃耀蒼穹。

厚積：奪得千峰翠色來(lái)

眼前的11件青瓷哥窯作品上，古樸的陶紋與碧波粼粼的開(kāi)片相得益彰。

青瓷，取法自然，象形天地。“我從古陶瓷的河流紋路中汲取靈感，將這組作品取名為《漩紋》?！?0后工藝美術(shù)師葉晨曦介紹。

2019年，葉晨曦從景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)陶瓷設(shè)計(jì)專業(yè)碩士畢業(yè)，回到家鄉(xiāng)——陶瓷重鎮(zhèn)浙江龍泉，成為這個(gè)青瓷世家的第七代傳承者。他的爺爺葉時(shí)金是高級(jí)工藝美術(shù)師，拿手絕活是配制胎釉。父親葉小春更是成功研制出失傳已久的哥窯“冰裂紋”，成為龍泉青瓷史上首位獲得創(chuàng)造發(fā)明專利的人。

葉晨曦與父親葉小春。這個(gè)龍泉青瓷世家已經(jīng)傳承了七代。圖片由受訪者提供

自嘉慶年間起，葉家就開(kāi)始制作青瓷，迄今已有200余年歷史。而一片陶瓷凝結(jié)的歷史，更是如長(zhǎng)江水般源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

考古發(fā)現(xiàn)，早在萬(wàn)年前，長(zhǎng)江流域的湖南道縣玉蟾巖、江西萬(wàn)年縣仙人洞等石器時(shí)代遺址都出土陶器，隨后在浙江河姆渡、四川巫山大溪、湖北屈家?guī)X、浙江良渚等文化遺址中，大量陶器重現(xiàn)，串起令人驚嘆的華夏文明。

瓷器從陶器脫胎而來(lái)，并逐步對(duì)歐洲及南洋諸國(guó)大量輸出，成為中國(guó)面向世界的重要文化符號(hào)——英文中，“瓷器（china）”正與“中國(guó)（China）”同為一詞。

歷史的片段經(jīng)水火淬煉后被銘刻，永不褪色。2022年6月，全國(guó)第一個(gè)古陶瓷基因庫(kù)——江西景德鎮(zhèn)古陶瓷基因庫(kù)在御窯博物院正式揭牌。2400余套、近萬(wàn)件瓷片標(biāo)本，大部分出自景德鎮(zhèn)當(dāng)?shù)?，時(shí)間跨度從晚唐至民國(guó)時(shí)期。在今人手中，古瓷片的“基因密碼”被一一破譯：一塊碎瓷片標(biāo)本能提取出的考古信息涵蓋造型、紋樣、胎釉、款識(shí)……

“以今汲古、以古爍今，我們借助當(dāng)今的科技手段去挖掘古代陶瓷信息，再進(jìn)行活化應(yīng)用?！本暗骆?zhèn)御窯博物院院長(zhǎng)翁彥俊說(shuō)。譬如，提取瓷片上的花朵紋樣數(shù)據(jù)，讓當(dāng)代設(shè)計(jì)師運(yùn)用到創(chuàng)作中，沉睡的藝術(shù)就能煥發(fā)新顏。

元代，一抹幽藍(lán)色澤的青花瓷，曾引領(lǐng)世人對(duì)色彩的想象。

而今，在90后“景漂”張鴻之手中，青花有了另一番面貌：青花瓷上躍動(dòng)著的人，有古代裝扮，也有時(shí)新穿著；有東方人，也有西方人；有現(xiàn)實(shí)生活，也有志怪神話……是熟悉的水墨韻味，也是頗具現(xiàn)代性的新意設(shè)計(jì)。

從大學(xué)本科開(kāi)始，張鴻之便來(lái)到景德鎮(zhèn)研習(xí)陶瓷。從科班，到窯口，再到成立個(gè)人工作室……十年之間，除了自身成長(zhǎng)、設(shè)計(jì)語(yǔ)言更為純熟，張鴻之也看著景德鎮(zhèn)的陶溪川文創(chuàng)街區(qū)如同瓷器淬火，在光與熱中一點(diǎn)點(diǎn)蛻變——

大煙囪高聳，紅磚廠房陣列排布，極簡(jiǎn)個(gè)性的藝術(shù)展廳營(yíng)造出工業(yè)美學(xué)風(fēng)。周末夜晚，煙火氣流動(dòng)，攤位一眼望不到邊。年輕人熱衷來(lái)夜市“碰瓷兒”，并將這里的收獲帶回日常：花紋古樸的咖啡杯，造型奇特的雪茄缸……

周末的陶溪川市集熱鬧非凡，一眼望不到邊。潮新聞?dòng)浾?楊朝波攝

葉晨曦也一直在思考，如何將青瓷真正融入日常，讓人與器物的關(guān)系更真誠(chéng)、更溫和?！案赣H用冰裂紋技藝制作的梅瓶、葫蘆等青瓷是很美，但很多人買(mǎi)去就是收藏，難免有距離感。”而葉晨曦想以更平易近人的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，“讓人們能將青瓷拿在手中，提供情緒價(jià)值”。

“我們要守正而不守舊，遵循文化的發(fā)展規(guī)律?！睂?duì)于傳承，葉晨曦有自己的見(jiàn)解，“拿龍泉青瓷來(lái)說(shuō)，不能丟的是傳統(tǒng)胎釉配制、材料和燒制工藝等，但造型、紋飾和裝飾則應(yīng)順應(yīng)時(shí)代，符合當(dāng)下審美需求甚至起到引領(lǐng)作用。傳承與時(shí)代同頻，才能讓文化更具活力和生命力?！?/p>

交融：一江錦繡萬(wàn)里長(zhǎng)

逐江而下的遷徙之路與共同的民族品格，促成長(zhǎng)江間文明的演進(jìn)與對(duì)話。萬(wàn)年來(lái)，“共飲一江水”的蕩滌，牽引起的同源與嬗變，可以在一根絢麗綿長(zhǎng)的絲線上窺見(jiàn)。

中國(guó)是世界蠶絲業(yè)的起源地之一，以發(fā)明植桑養(yǎng)蠶、繅絲織綢技術(shù)聞名于世，在拉丁文中被稱為“絲國(guó)”（Seres）。位于長(zhǎng)江下游的太湖平原和長(zhǎng)江上游的四川南充，一直是我國(guó)絲綢的重要產(chǎn)區(qū)。

上世紀(jì)50年代，浙江湖州城南考古發(fā)掘的錢(qián)山漾文化遺址，出土了4000多年前的綢片，成為世界上迄今最早的家蠶絲織品實(shí)例。

這根絲線綿延千年意義非凡，以它為名的古代陸上和海上“絲綢之路”，在很長(zhǎng)一段時(shí)間都是中國(guó)與世界交通貿(mào)易、文化交往的重要通道；這根絲線傳承千年從未斷絕，產(chǎn)自湖州南潯的輯里湖絲享譽(yù)全球，至今不少當(dāng)?shù)厝巳砸浴梆B(yǎng)蠶產(chǎn)絲”為生。

當(dāng)彩色絲線游走在絲織品之上，2000多年前，刺繡應(yīng)運(yùn)而生。1972年，湖南長(zhǎng)沙馬王堆漢墓首次發(fā)掘時(shí)出土的21件西漢繡品，是中國(guó)乃至世界上現(xiàn)存最古老的刺繡珍寶。

“四大名繡”脫穎而出，除了粵繡外，蜀繡、湘繡和蘇繡分別位于長(zhǎng)江流域的巴蜀文化區(qū)、荊楚文化區(qū)和吳越文化區(qū)，蜀繡愛(ài)花、湘繡擅虎、蘇繡寵貓，各有千秋,卻又美美與共。

同樣，我們可以在一曲曲溫婉悠揚(yáng)的戲劇里聆聽(tīng)長(zhǎng)江文化的傳承：地處長(zhǎng)江北岸的湖北黃梅，采茶戲在當(dāng)?shù)貜V為傳唱，為了躲避水患，當(dāng)?shù)鼐用裉踊牡桨不瞻矐c等地，經(jīng)過(guò)不斷改良，最終黃梅戲風(fēng)靡大江南北。

“滔滔大江水，天地相終始。”當(dāng)我們行走于長(zhǎng)江流經(jīng)的高山、丘陵、平原，重新揭開(kāi)時(shí)間籠罩其上的一層層面紗，會(huì)發(fā)現(xiàn)，今天雄勁瑰麗而訴之不盡的長(zhǎng)江文化里，藏著一種最簡(jiǎn)單的演進(jìn)邏輯：交融。

在大足石刻群的山腳村落，進(jìn)入國(guó)家級(jí)非遺傳承人、中國(guó)工藝美術(shù)大師劉能風(fēng)的工作室，形態(tài)萬(wàn)千的石雕作品堆滿了小小的屋子。

40年來(lái)，傳承中的融合與創(chuàng)新在這里悄然發(fā)生。從位置顯眼的一尊作品“歲寒三友”上便可見(jiàn)一斑。

劉能風(fēng)的作品“歲寒三友”博采眾長(zhǎng)，兼收并蓄。記者彭鵬攝

以往，大足石刻更注重造型。但劉能風(fēng)對(duì)青田石雕“因勢(shì)造型、依色取巧”的技藝產(chǎn)生了興趣。最終，他選擇了來(lái)自貴州梵凈山的紫袍玉為原料雕刻“歲寒三友”。

“這件作品中，我除了采用圓雕、浮雕和線刻技術(shù)，還借鑒了東陽(yáng)木雕鏤空雕的技術(shù)?！眲⒛茱L(fēng)介紹。

“一門(mén)手藝要想活下來(lái)，后人要博采眾長(zhǎng)、有所創(chuàng)新，才能生生不息?！眲⒛茱L(fēng)的話語(yǔ)間，透著濃厚的重慶味。開(kāi)山化石，本就是重慶人的精神和態(tài)度；兼容并蓄，更是劉能風(fēng)在傳承之路上悟出的道理。

戲曲、音樂(lè)、美食、服飾、節(jié)慶、民俗、手工技藝……濃縮體現(xiàn)了長(zhǎng)江沿岸百姓類型豐富、活態(tài)存在于當(dāng)下的生活方式和地域文化，中華民族的精神理想、生活情感、倫理道德、氣質(zhì)節(jié)操，全然蘊(yùn)含其中。

正如歷史學(xué)家馮天瑜在《長(zhǎng)江文明》一書(shū)中所言：“長(zhǎng)江流域多元共生、和而不同的文化特征，正是中華文明博大包容力的寫(xiě)照，也是中華文化面對(duì)全球化挑戰(zhàn)的策略抉擇，不同文化之間的相互交流、整合、吸納，不斷為中華文化的發(fā)展注入新的活力。”

迭變：為有源頭活水來(lái)

岳麓山腳下，在國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)湘繡代表性傳承人李艷的工作室，一場(chǎng)母女間的“碰撞”通過(guò)繡品悄然展開(kāi)。

館內(nèi)一側(cè)，珍藏著融合李艷創(chuàng)新針?lè)ǖ碾p面繡座屏《山獸之君》，同款曾以220萬(wàn)元高價(jià)拍出，成為刺繡作品國(guó)際市場(chǎng)的價(jià)值標(biāo)桿；而另一側(cè)，在李艷女兒昌妮主理下，湘繡不再是高不可攀的鴻篇巨制，轉(zhuǎn)而翩然游動(dòng)于腰扇、香薰盒，乃至冰箱貼、車(chē)掛之上。

30余年前，學(xué)油畫(huà)的李艷打破常規(guī)，把繪畫(huà)語(yǔ)言巧妙地融入刺繡中，并自創(chuàng)了汗毛針、絨毛針、卷毛針、毛針?biāo)姆N新針?lè)?，終成一代湘繡大師。

李艷與她的代表作品《山獸之君》。她作品里的創(chuàng)新精神，也傳承給了女兒。記者彭鵬攝

如今，前往法國(guó)學(xué)習(xí)產(chǎn)品設(shè)計(jì)歸來(lái)的昌妮更為直接大膽，嘗試將互聯(lián)網(wǎng)思維與新商業(yè)基因注入湘繡。“湘繡兩千多年了，就是四樣?xùn)|西，掛墻上的、擺面上轉(zhuǎn)的、卷軸、團(tuán)扇，也該變一變了。除了融入生活場(chǎng)景，我還想把湘繡引進(jìn)藝術(shù)裝置。”昌妮坦言。

長(zhǎng)江，從雪山走來(lái)，終入大海不復(fù)回。馮天瑜指出，中唐以降，我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化中心南移，隨后，長(zhǎng)江領(lǐng)跑千年，不舍晝夜、自我革新的精神奔涌不息。

這方面，被稱為“百戲之祖”的昆曲傳承，為古老劇種如何被賦予新內(nèi)涵提供了范式。湯顯祖的《牡丹亭》，讓昆曲引起巨大轟動(dòng)。但21世紀(jì)初，當(dāng)聯(lián)合國(guó)教科文組織將昆曲列入人類口傳非物質(zhì)文化傳承時(shí)，許多國(guó)人甚至不識(shí)“昆曲”。2004年，白先勇主持制作青春版昆曲《牡丹亭》的推出，讓更多年輕人走進(jìn)劇場(chǎng)，感知昆曲之美。

盛美盈情，雅韻懷粹。今年9月，青春版《牡丹亭》重返北大，進(jìn)行首演二十周年慶演。昆曲之韻美與學(xué)子之青春，再次融合生發(fā)，共創(chuàng)盛況。

耶魯大學(xué)歷史學(xué)博士、中國(guó)文藝家協(xié)會(huì)香港分會(huì)主席鄭培凱指出，昆曲發(fā)展到今天，是中國(guó)文化發(fā)展的奇跡，也是人類非物質(zhì)文化傳承的絕佳范例；既是中國(guó)文化復(fù)興的見(jiàn)證，也展示了中國(guó)人的文化自信。

再好的劇本、演員、劇場(chǎng)，失去了觀眾，就失去了舞臺(tái)和市場(chǎng)，也就談不上傳承和發(fā)展。今年國(guó)慶假期，新國(guó)風(fēng)環(huán)境式越劇《新龍門(mén)客棧》的7場(chǎng)演出，依然場(chǎng)場(chǎng)售罄。近兩年來(lái)，西湖邊的“小客?！睉{借新穎的舞臺(tái)呈現(xiàn)形式、符合互聯(lián)網(wǎng)的傳播方式，在AI算法覆蓋、流量為王的汪洋大海中，掀起潑天巨浪。

茅威濤（左）正指導(dǎo)青年演員陳麗君演出。創(chuàng)新越劇《新龍門(mén)客棧》在互聯(lián)網(wǎng)上掀起巨大聲浪。圖片由受訪者提供

《新龍門(mén)客棧》的出品人、藝術(shù)總監(jiān)，正是知名越劇表演藝術(shù)家茅威濤。40年前，她參演的越劇《五女拜壽》一鳴驚人。茅威濤說(shuō)：“我們今天依然像前輩一樣，敢于用各種新的渠道和方式，讓我們的藝術(shù)走得更遠(yuǎn)。”

習(xí)近平總書(shū)記曾指出，對(duì)歷史最好的繼承就是創(chuàng)造新的歷史，對(duì)人類文明最大的禮敬就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。“天工人巧日爭(zhēng)新”，優(yōu)秀的長(zhǎng)江文化在傳承中，不斷自我更新與迭代。正如習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，賡續(xù)歷史文脈、譜寫(xiě)當(dāng)代華章?！?/p>

長(zhǎng)江文化，從歷史走向未來(lái)，于變局中屢開(kāi)新局。當(dāng)下，現(xiàn)代文明壯闊發(fā)展、一往無(wú)前，優(yōu)秀長(zhǎng)江文化的創(chuàng)造力、生命力，亦在被有效激活，并將永續(xù)傳承、永遠(yuǎn)沸騰。

（青海日?qǐng)?bào) 西藏日?qǐng)?bào) 云南日?qǐng)?bào) 四川日?qǐng)?bào) 重慶日?qǐng)?bào) 貴州日?qǐng)?bào) 湖北日?qǐng)?bào) 湖南日?qǐng)?bào) 江西日?qǐng)?bào) 安徽日?qǐng)?bào) 新華日?qǐng)?bào) 澎湃新聞浙江日?qǐng)?bào) 集體采寫(xiě)

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