【醉中國(guó)·學(xué)習(xí)經(jīng)典】第十四期

——跟習(xí)大大學(xué)引經(jīng)據(jù)典系列（八）

“一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷；

十年之計(jì)，莫如樹(shù)木；

終身之計(jì)，莫如樹(shù)人。”

——人才本身是力量

子曰師說(shuō)丨曹雅欣

3月12日，今天是植樹(shù)節(jié)，對(duì)樹(shù)木的栽種，讓中國(guó)古人聯(lián)想到對(duì)人的栽培，所以中國(guó)文化常常用木材來(lái)比擬人才。

這樣的古語(yǔ)，也被習(xí)大大所引用。2014年6月9日，在中國(guó)科學(xué)院第十七次院士大會(huì)、中國(guó)工程院第十二次院士大會(huì)上，習(xí)近平主席說(shuō)： “一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷；十年之計(jì)，莫如樹(shù)木；終身之計(jì)，莫如樹(shù)人。我們要把人才資源開(kāi)發(fā)放在科技創(chuàng)新最優(yōu)先的位置，改革人才培養(yǎng)、引進(jìn)、使用等機(jī)制，努力造就一批世界水平的科學(xué)家、科技領(lǐng)軍人才、工程師和高水平創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，注重培養(yǎng)一線創(chuàng)新人才和青年科技人才?！?/p>

一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷；十年之計(jì)，莫如樹(shù)木；終身之計(jì)，莫如樹(shù)人。張朝群 書(shū)

“一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷；十年之計(jì)，莫如樹(shù)木；終身之計(jì)，莫如樹(shù)人?！边@話出自《管子·權(quán)修》，“計(jì)”的意思是計(jì)劃、打算、措施，類(lèi)同于我們現(xiàn)在說(shuō)的工作規(guī)劃。如果為一年工作做短期規(guī)劃，那么就種植莊稼，一年即可有收成；如果為十年工作做中期規(guī)劃，那就培植樹(shù)木，所謂“十年樹(shù)木”，十年可收獲大樹(shù)成蔭；而要為終身工作做長(zhǎng)期規(guī)劃，就要培養(yǎng)人才，所謂“百年樹(shù)人”，人才的養(yǎng)成需要終身培育。

這說(shuō)明了人才養(yǎng)成的艱巨而不易，更說(shuō)明了人才難尋、棟梁難得。我們常聽(tīng)到一句話說(shuō)：“21世紀(jì)什么最貴？人才！”其實(shí)何止于21世紀(jì)，早在公元前11世紀(jì)到公元前6世紀(jì)《詩(shī)經(jīng)》成誦的先秦時(shí)代，中國(guó)古人就在歌詠吟唱著人才的重要性。比如，《詩(shī)經(jīng)·卷（quán）阿》中說(shuō)：

鳳凰于飛，翙（ huì）翙其羽，亦集爰（yuán）止。藹(ǎi)藹王多吉士，維君子使，媚于天子。

鳳凰于飛，翙（ huì）翙其羽，亦傅于天。藹(ǎi)藹王多吉人，維君子命，媚于庶人。

鳳凰飛于天，是喻指君王之德。吉士多環(huán)繞，愿為主上效勞，愛(ài)戴君上、愛(ài)護(hù)百姓，君臣一心、和樂(lè)融融，家國(guó)大治、盛世福音。這就是家國(guó)事業(yè)對(duì)于人才的歌頌和需要。

而《詩(shī)經(jīng)》另一篇《鹿鳴》幾乎也是特為聚攏人才、招賢納士而歌：

呦（yōu）呦鹿鳴，食野之蒿（hāo）。我有嘉賓，德音孔昭。

團(tuán)結(jié)在王者身邊的人才，品德高尚，聲名顯耀?！@樣的隊(duì)伍，必工作有力；這樣的事業(yè)，必大有可為。

所以在逐鹿天下的三國(guó)時(shí)期，曹操作為一代雄主，就把《詩(shī)經(jīng)·鹿鳴》這首詩(shī)演化成了一篇自己招賢納士的廣告歌《短歌行》，其中最后一句，他在對(duì)天下有才之士著重強(qiáng)調(diào)著：“周公吐哺，天下歸心?！?/p>

周公吐哺，這個(gè)詞來(lái)自《史記》中的記載。周公輔政，禮賢下士，對(duì)人才極為尊重。賓客前來(lái)拜訪，他多次抓起正在洗頭還濕淋淋的頭發(fā)就立刻跑出去、多次吐出口中正在進(jìn)食的飯菜趕快起身迎客，就是怕怠慢賓客，急于迎接賢士。

這當(dāng)然只是一種極致的形容，招賢納士并非就在這分秒必爭(zhēng)之間，但是“一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人”，說(shuō)明了求賢若渴的心態(tài)，證明了人才難得的可貴。

而與曹操同時(shí)代的劉備，三顧茅廬以求杰出人才諸葛亮的故事，更是人盡皆知。其實(shí)劉備三次親自前往隆中，正是在以無(wú)言的行動(dòng)，向諸葛亮傳遞著一層文化暗語(yǔ)：據(jù)傳，商湯王邀請(qǐng)伊尹出山，也是三番五次親身前往，后來(lái)成就了一代不朽帝業(yè)、一段君臣佳話。諸葛亮晚年回憶劉備是“三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事”，劉備的求才之法，正是效仿商湯王與伊尹的做法，勸說(shuō)希世之才的加入、暗示又一段宏圖偉業(yè)的開(kāi)始。

商湯、周公、曹操、劉備，他們都知道，人才本身就是力量。

人才如寶玉，需切磋琢磨，方始成材。

人才如棟梁，若濟(jì)濟(jì)有眾，便可擎天。

作者介紹：

曹雅欣，中國(guó)文化網(wǎng)絡(luò)傳播研究會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)，子曰師說(shuō)微信社總編輯。

青年文化學(xué)者。獨(dú)立撰稿人、文化主持人、國(guó)藝解說(shuō)者。

光明網(wǎng)“醉中國(guó)”專(zhuān)欄作者。在光明網(wǎng)開(kāi)設(shè)“國(guó)學(xué)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀”專(zhuān)題版面。其“國(guó)學(xué)與時(shí)政”系列文章，分別被全國(guó)上百家主流網(wǎng)站廣為轉(zhuǎn)載。

策劃并撰寫(xiě)了“琴夢(mèng)中國(guó)”系列作品，包括《琴夢(mèng)紅樓》《琴頌詩(shī)經(jīng)》等。

“國(guó)藝解說(shuō)”是曹雅欣首創(chuàng)的一種講與演并重的、多種藝術(shù)形式結(jié)合的文化傳播方式。在“琴夢(mèng)紅樓”、“琴頌詩(shī)經(jīng)”琴歌藝術(shù)音樂(lè)會(huì)中，擔(dān)任每場(chǎng)音樂(lè)會(huì)的文化主持。

始終致力于中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代傳播，把國(guó)學(xué)、國(guó)藝做時(shí)代性解讀。

書(shū)法作者

張朝群，筆名一夫，北京人，1955年9月出生于河北省巨鹿縣，著名書(shū)法家兼工繪畫(huà)。

楷書(shū)工歐陽(yáng)詢，鐘繇，王羲之，王寵等。行草工、二王，米芾、黃道周。繪畫(huà)工寫(xiě)意花鳥(niǎo)。九十年代以來(lái)其作品分別被中國(guó)國(guó)家博物館、人民大會(huì)堂、毛主席紀(jì)念堂等收藏。作品《般若波羅密多心經(jīng)》被佛教圣地雍和宮、廣濟(jì)寺、嶗山太清宮、山西五臺(tái)山、少林寺等收藏。2008年以國(guó)禮被越南大使、拉脫維亞大使所收藏。

2003年楷書(shū)作品擠身“榮寶齋”允許在“榮寶齋”銷(xiāo)售。2005年12月24日-27日成功在《中國(guó)國(guó)家博物館》舉辦個(gè)人書(shū)畫(huà)展。2013年5月《張朝群作品集錦》被聯(lián)合國(guó)教科文組織及中國(guó)華夏基金會(huì)收藏。2013年6月其作品《章草論語(yǔ)》、《楷書(shū)黃石公素書(shū)》伴隨神舟十號(hào)飛船遨游太空。