導讀

今天的西方政客慣于戴著“有色眼鏡”來看待中國。他們應效仿富蘭克林、萊布尼茨等先人，以理性、包容的視角來評價“一帶一路”的積極意義?！耙粠б宦贰睘槭澜鐜砹烁喔ｌ?，而西方冷戰(zhàn)思維才是威脅世界和平的原因。只有靠對話合作才能解決人類面臨的共同難題，而“一帶一路”倡議正是中國構建人類命運共同體、促進各國攜手共進的具體行動。

本文為中國觀察智庫獨家約稿，轉載請注明來源：中國日報中國觀察智庫。

作者：史蒂芬·布勞爾

 (Stephen Brawer)

瑞典“一帶一路”研究所所長

美國開國元勛本杰明·富蘭克林曾對中國文明深表欽佩，盛贊中國是北美殖民地在發(fā)展斗爭中應效仿的對象。正如美國圣約翰大學兼職教授王小良 (Dave Wang) 在他的論文《本杰明·富蘭克林與中國》中所說，富蘭克林非常喜歡閱讀有關中國的書籍，從他畢生的書信和著作中可以發(fā)現(xiàn)，富蘭克林對中國文化頗為熟悉。毫不夸張地說，富蘭克林很可能是美國“第一個、也是最杰出的中國通”。

理解是合作的基礎。200多年前的富蘭克林對中國歷史文化有著深入的理解，而反觀當下，從歐盟、美國和英國對中國“一帶一路”倡議的反應不難看出，這種理解嚴重缺失。

目前，已有150多個國家加入“一帶一路”。但歐盟和美國卻并未接受這項包容的、對所有愿意參與的國家開放的倡議，而是在“去風險”和制裁中國的基調之上，采取了一種敵對、高度競爭甚至對抗性的態(tài)度。然而，這并不能阻止全球邁向新的世界經濟格局——它以金磚國家的興起為基礎，甚至可能將催生一種新的金融體系，取代以美元為基礎的舊儲備體系。

圖片來源：新華社

當前，北約這個西方軍事聯(lián)盟的發(fā)展軌跡正在對全人類構成極為嚴重的威脅。它正推動著競爭升級，甚至冒著全球核戰(zhàn)爭的風險，以維持舊的單極權力結構，對抗中國的崛起。事實上，這種立場所針對的不僅僅是中國，而是包括俄羅斯在內、任何試圖挑戰(zhàn)西方發(fā)達國家主導地位的國家。這種非理性的統(tǒng)治欲源于霍布斯的觀點：世界是一個叢林，在這個叢林中，安全建立在使用蠻力來執(zhí)行全球某少數(shù)群體意志——即某一單極霸權的基礎上。這一切背后的根本政策是“政權更迭”。

1999年，英國前首相布萊爾在芝加哥發(fā)表了一篇非常著名的演講，提出要從根本上改變國際政策，放棄《威斯特伐利亞和約》的原則，采取“干預”政策。簡而言之，任何不服從所謂西方對“民主”和“人權”價值觀解釋的政府或領導人，都將成為政變的目標，或者在必要時進行軍事干預。在該政策下，南聯(lián)盟、阿富汗、伊拉克、利比亞、敘利亞，以及最近的烏克蘭，先后成為犧牲品。由于戰(zhàn)爭無法通過談判解決，如今沖突已經被推向了危險境地，甚至全面爆發(fā)核戰(zhàn)爭的邊緣。

如果西方政策制定者和政客們的思維方式不發(fā)生根本性扭轉，那么當前西方經濟思維的改變就無從談起，無法讓他們走上與全球南方國家攜手共進的正確道路，更不要說擁抱“一帶一路”合作。前方也許困難重重，但正如中國領導人所言，對話合作才能解決人類的共同難題。正所謂“吳越同舟”，如果歐美國家不能理解“人類命運共同體”的理念，人類生存發(fā)展也或將受到威脅。

圖片來源：視覺中國

解決問題的正確之道是什么？不是“新冷戰(zhàn)”，不是加劇歐美和中國之間的對抗競爭。相反，我們需要擺脫霍布斯非理性和私利性的觀點。我們不妨回望偉大的普世思想家和哲學家萊布尼茨的思想，尋找團結東西方所需的方向：萊布尼茨一生都在為促進理解和包容而奮斗，反映了文藝復興時期的理性思想，包括弘揚智慧與美德，推動實現(xiàn)共同利益。而這一共同利益原則，早已深深植根于中華文明2000多年，成為儒家思想的一部分——這是萊布尼茨在1697年出版的《中國近事》一書中所寫的。

可悲的是，在當今西方發(fā)達國家的決策者中，普遍缺乏對在歷史長河中人類理性如何塑造文明方向的理解與包容。由于沒有充分的理解，西方政客們陷入了膚淺的、只顧眼前私利的陷阱之中。他們既不能也不愿承認存在一個能更好促進東西方團結共進的方向。因此，他們無視并拒絕中國提出的全球文明倡議，就像他們拒絕加入“一帶一路”一樣。

要實現(xiàn)適當?shù)暮献?，就需要以萊布尼茨式思維取代當下的霍布斯式思維。雖然國際貿易和人文交往都是必要的，但它們本身并不能克服目前的障礙。我們仍然要站在全球文明倡議更高的哲學和歷史高度，攜手推進“一帶一路”全球合作，這才是人類命運共同體的真諦所在。

圖片來源：中國日報

本文原文發(fā)表在中國日報國際版，原標題為 "Rekindling spark of reason"

出品：中國日報中國觀察智庫

責編：宋平 王哲

編輯：張釗

實習生李經緯亦有貢獻